孔子對(duì)老百姓如何獲得“形”的健康和“心”的安寧，有著獨(dú)特的解讀，快來(lái)看看有沒有給你一些啟發(fā)。

　　飲食養(yǎng)生：食飲由“禮”

　　《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》中說(shuō)：“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”可用現(xiàn)代語(yǔ)言將其歸納為兩個(gè)方面：色味方面，變色、變味者不可吃;制作方面，烹飪不當(dāng)、佐料不妥者不吃。

　　孔子對(duì)飲食之道的論述，核心是飲食要合“禮”。即對(duì)飲食要有節(jié)制，“禮”的核心是自律，是為所當(dāng)為。飲食也一樣，食所當(dāng)食，不吃“不正”之食。

　　起居養(yǎng)生：勤而不過(guò)勞

　　《論語(yǔ)》中，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　孔子認(rèn)為愛學(xué)習(xí)、勤用腦是促使大腦保持活力的靈丹妙藥。

　　飽食終日、無(wú)所事事不可取;茶飯不思、夜不能寐不可取。正確做法是保持適度緊張，能增強(qiáng)適應(yīng)生活和抵抗侵害的能力。如果過(guò)于緊張，超過(guò)一定限度就會(huì)適得其反，把弦繃得太緊，會(huì)造成腦力、體力透支，導(dǎo)致對(duì)疾病的抵抗力下降，不利健康。

　　情志養(yǎng)生：君子三戒

　　《論語(yǔ)·季氏篇》中說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?rdquo;

　　少年時(shí)血?dú)鉀]有穩(wěn)定，要戒貪戀女色;壯年時(shí)血?dú)夥絼?，要戒?zhēng)強(qiáng)好斗;老年時(shí)血?dú)庖呀?jīng)衰退，要戒貪求。

　　生命追求：仁者壽

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》里以“不仁”為一種病。比如一個(gè)人半身不遂，身體一些部分變得毫無(wú)知覺，這就是“不仁”。身體上感知異常，自然要警惕，而心靈上的“不仁”同樣會(huì)影響健康。

　　孔子的人生觀并不將“長(zhǎng)壽”作為追求，長(zhǎng)壽健康只是人生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)自然而然的結(jié)果之一，即“仁者壽”。孔子認(rèn)為，“仁”是一種人能幸福、安然、健康體驗(yàn)生活的能力。在物質(zhì)條件已然豐富的現(xiàn)在，“仁”這種能力尤為重要，要加強(qiáng)心靈修養(yǎng)。

　　孔子所謂“仁者”，不僅是過(guò)去所理解的“道德標(biāo)桿”，更是一種人生覺醒的堅(jiān)守狀態(tài)：困境中，能堅(jiān)守自己的本分;富貴之時(shí)，能夠善待他人，講求禮義道德;面對(duì)誘惑，能夠從內(nèi)在生命里涌現(xiàn)出節(jié)制的力量;面對(duì)充滿灰塵的生活時(shí)，能堅(jiān)守靈魂的凈潔。

　　感受人生，又能選擇自己的堅(jiān)守，以樂觀、善意目光看向世界，以愛回報(bào)愛過(guò)我們的人，有這樣能力的人，身心健康而安寧，長(zhǎng)壽也就成了自然的結(jié)果。

　　綜合自《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》、養(yǎng)生中國(guó)