陳列在西安碑林博物館里的《開成石經》。

　　游客在西安碑林博物館參觀《開成石經》。

　　《開成石經》局部。

　　《開成石經》拓本。

　　記者 李向紅文/圖

　　西安碑林，對于普通人是景點，對于書法家是圣殿，而對于學者則是穿越千年的鑰匙。

　　在靜靜的石碑陣仗中，人們仿佛看見了當年工匠們雕刻的背影，聽見了鐵器與石頭碰撞發出的聲音，聞到了穿越千年的縷縷墨香……

　　606號，在西安碑林博物館眾多的寶藏中這個編號有特殊的意義，它是西安碑林給《開成石經》的編號。中國清代以前所刻石經頗多，唯《開成石經》保存最為完好，被譽為“古本之終，今本之祖”，是中國重大的一部石刻圖書，有著“石質圖書館”之譽，是研究中國儒家文化的重要文獻資料。

　　姓名：《開成石經》

　　年齡： 1100余歲

　　職稱：國寶級

　　戶籍登記時間：公元1087年

　　出生時間：公元837年

　　現住址：西安碑林博物館

　　聯系電話：(029)87210764

　　1 幾經輾轉的“中國文化原典”

　　1100多年前，當唐文宗后來的宰相鄭覃和艾居晦、陳玠等眾多人終于將歷時7年完成的《開成石經》安放在唐長安城務本坊國子監時，他們不會想到這部皇皇的石刻巨著竟然會經歷如此跌宕起伏的故事。

　　唐末，黃巢起義爆發，唐國都烽火頻仍，《開成石經》便與唐長安城一同遭遇戰火。到了唐昭宗天佑元年，朱溫脅帝遷都洛陽，韓建將原存務本坊國子監內的一部分石經遷至唐尚書省附近的文宣王廟。后梁開平三年至乾化四年，長安駐守劉鄩接受幕吏尹玉羽建議，將其余石經遷至唐尚書省之西隅(今西安社會路一帶)。

　　北宋元祐二年，在陜西漕運使呂大忠的主持下，體量巨大的《開成石經》從地雜民居的唐尚書省故地遷至府學北墉(即西安碑林博物館現址)，由此完成了《開成石經》的最后遷徙，并積淀了西安碑林最早最厚重的文化內涵。與《開成石經》一同遷入碑林現址的還有《石臺孝經》及一批著名的唐代碑石，如顏真卿《顏氏家廟碑》、褚遂良《孟法師碑》、徐浩《不空和尚碑》、柳公權《玄秘塔碑》等書法名碑，共同奠定了西安碑林的基礎。

　　《開成石經》是“廟學合一”的歷史見證。900多年前，以《開成石經》《石臺孝經》等為主的唐代碑石，就被移至長安城里的孔廟存藏了起來。孔廟，在中國古代可分為本廟和學廟兩大體系。本廟是孔門弟子、族人及后學者供奉祭祀孔子的場所，具有祖廟性質，如曲阜孔廟。學廟，是在歷代都城及地方學校里所建的孔廟，除有祭孔活動外，更多的還附有講經研學的功能。在都城里修建的孔廟，往往具有規格高、規模大、殿堂宏偉等特點，大多由太學或國子監主管官員及師生供奉，皇帝或皇子及各級官員也常往之。西安孔廟，就是將學習儒家經典的官方學校與祭祀孔子的禮制性廟宇相結合的場所。

　　據西安碑林博物館的專家介紹，作為較為完整的唐代儒經標準刻本，石經具有重要的版本價值，是校勘整理儒家經典的珍貴實物資料;石經使用唐代通行的楷書寫成，對唐代的經籍用字起到了強有力的規范作用，使楷體作為規范字體的地位從此確立，深入人心，并沿用至今。可以毫不夸張地說，《開成石經》是中國古代保存最好、時代最早的一套儒家石經，是當之無愧的中國文化的原典。

　　2 國家文化史上的佳話

　　在西安碑林博物館第一展室，《開成石經》靜立于此已逾九百年。它由114通石碑組成，現存的每通石碑高約2.16米，寬約0.93米。石碑皆為兩面刻字，每面上下分為8欄，每欄約刻字37行，滿行10字。經文皆為法度嚴謹的唐楷小字，每經篇首標題則用唐隸刻成。在石經的末尾刊刻有“開成二年丁巳歲月次于玄日維丁亥”。它默默地向世人展示著初創的那段歷史。

　　唐代中期，雕版印刷術尚未推廣應用于刊刻圖書，唐人所讀的書籍以手抄卷為主。唐代宗大歷年間，國子司業張參詳細勘定了儒學五經，并書寫于國子監講論堂的東西兩廂墻壁上，使國子監的學生們學有范本。但時日歷久，因墻壁“崩剝污蔑”，字跡逐漸漫漶不清，國子祭酒齊皞與太常博士韋公肅，便選用高大、堅實的木料，制作成大型版牘立于墻前，組織學生重新書寫儒經于其上，以“五經壁本”之名風行天下。

　　唐文宗年間，翰林侍講學士鄭覃，鑒于長期以來儒家經典在手抄傳承中存在“經籍訛謬，博士相沿，難為改正”的弊端，倡議發起校訂六籍，并模仿東漢刻立《熹平石經》于太學的工程，希冀能夠勘正范本，以作為后世的典范。這項動議獲準：在國子監講論堂兩廊，創立石壁九經及《孝經》《論語》《爾雅》等經，由鄭覃主持這項規模浩大的文化工程。

　　開成二年，《開成石經》竣工，包含了《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》等經典及《五經文字》《九經字樣》等，共計160卷，勘定刻字共計650252枚。

　　文化學者苗雨說：“因為唐朝印刷術不發達，想要參加‘高考’的學生們只能傳抄儒家經典，傳來抄去，筆誤頗多，對考試極為不利。唐文宗為了避免儒家經書在流傳講授中產生謬誤，遂有了國家刊刻儒經之舉。在《開成石經》刻成的第二年，唐國考遂以《太學創置石經詩》作為入貢院面試的題目。也就是說，《開成石經》是唐代科舉考試必備‘教材’，被譽為中國最早的‘高考教材’。留下了一段國家文化史上的千古佳話。”

　　3 文化遺產的“古今對話”

　　2015年5月22日，是一個被寫入西安碑林歷史的日子。

　　這一天，大型文化典藏書籍《開成石經》在西安碑林博物館首次亮相。同時，《開成石經》的清代精拓本、民國精拓本也一并在該館展出。其中，西安碑林博物館2014年競拍所得的清代精拓本為首次公開展出，此套拓本共134冊，墨色均勻，裝裱工藝精良，除個別卷冊木質夾板有所損壞外，其余均保存完好，是罕見的唐《開成石經》清代整套拓本。這次展出，引發了業界及社會的廣泛關注，慕名前來參觀的專家學者、書法家、書法愛好者紛至沓來。

　　當《開成石經》刊刻1100余年以來完成第一次原大影印，這部厚重的文化遺產完成了一次隆重的“古今對話”。

　　267冊51函，即使是在今天，這樣的體量也令人嘆為觀止。觸摸這制作裝幀完全遵循手工古法、工藝精美的書卷，每個人都會被中國偉大的文化所震撼。這套典籍分為經折典藏和線裝典藏兩種，其中經折典藏每套為267冊51函，線裝典藏為118冊，分經入函共18函。經折典藏限量發行300套，線裝典藏限量發行1180套，經折典藏版還附贈了西安碑林博物館舊藏群經之首《周易》首頁拓片。這套書籍，是在時任西安碑林博物館黨委書記強躍的力主之下，以西安碑林博物館館藏《開成石經》民國精拓本為底本，依據該拓本樣式和材料，由西安碑林博物館18位專家和文物出版社資深古籍編輯、專家歷時兩年完成，由西安碑林博物館授權監制，陜文投集團、陜西文物復仿制品開發有限公司策劃投資，文物出版社出版發行。

　　參與書籍整理出版的有關專家表示，該套書籍選用古法手工宣紙復制，墨透紙背。在設計制作形式上，分為經折典藏和線裝典藏兩種。經折典藏以古人習用的防蟲蛀、不易變形的桐木板為封護并配以精美書函，內頁采用最為考究的經折裝幀及挖裱工藝，其流程包括30余道程序。線裝典藏每一冊封面均采用天然蠶絲織成的藍色耿絹，一冊線裝書的制作需要經過20余道古法裝幀工序。

　　大型文化典藏書籍《開成石經》獲得了2013年國家古籍整理出版資助項目，這是2013年度古籍整理出版方面的國家級最高榮譽。它的出版發行，賦予了碑石新的生命，讓文物有了傳承與發展。

　　比起《熹平石經》《正始石經》等其他古代刻經，《開成石經》的確幸運得多，在經歷了1100多年的歷史風雨后，它被完好地保存到了今天，成為中華民族重要的歷史文化遺產。