□ 王廷旭

　　喜歡讀歷史是一種情懷，如同喜歡山海一樣的遼遠空闊，如同喜歡甘霖一樣的潤物無聲，如同聽見時光深處的回聲傳來，無法不與之欣喜共鳴。知道我們從何而來，才能更加明晰走向何處;知道我們曾經走過的曲折，才能更加明智地作出抉擇;知道我們從哪里得到力量，才知道如何將這力量傳遞下去……在浩如煙海的傳統典籍里，凝聚著民族共同記憶，傳承著中華文化基因，佇立著先賢精神高峰，其中，由西漢太史公司馬遷撰寫的《史記》猶如最亮眼的明星一般，熠熠生輝，光耀千古。

　　《史記》是我國古代第一部具有完整理論體系的史學著作，開創了紀傳體通史體例。《史記》同樣是一部文學著作，被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，不僅有翔實精確的歷史事件，也有酣暢淋漓的場景描寫，文字生動、筆力洗煉，情感充沛、詞氣縱橫，塑造了眾多令人難忘的人物形象。《史記》還是博大而深刻的，書中不僅為帝王將相、諸子百家寫史，也為游俠商賈、滑稽刺客立傳，思想開闊包容，品評人物深刻，不囿于時代之見，不懼當權者的壓力，秉持公心誠心，為天下人講天下事，既有歷史的溫度，又充滿文學魅力，成就了司馬遷“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的著述理想。

　　一段歷史的背后，必有一番精神。《史記》文直事核，善惡必書，以高超的敘事手法、濃郁的詩人氣質，展示了社會人生的波瀾壯闊，講述了中國精神的萬千氣象。書中有顧全大局、襟懷坦蕩的廉頗、藺相如;有品行高潔、不從流俗的屈原、賈誼;有反抗暴政、敢為人先的陳勝、吳廣;有勇于變革、踐行理想的商鞅、吳起;有重情重義、已諾必誠的豫讓、荊軻，他們的信念、品德、節操和人格精神給人無盡的感嘆。盡管在動蕩變幻的時代背景里，充斥著太多信而見疑、忠而被謗、命途多舛、悲涼結局，但他們始終有一種不屈不撓、積極向上的人生態度，面對生命的價值選擇時，以實際行動詮釋了奮斗抗爭的生命內涵，展示了壯懷激越、慷慨悲歌的生命之美。

　　《史記》讀的是故事、賞的是人心，之所以能夠鑒古知今，是因為事理人心是千古不變的。在故事里可以看到人情百態、體會人生哲理，比如“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，肯定了人是利益驅動，也肯定了正當獲取財富的合理性。“當斷其斷，反受其亂”，如不果斷采取行動，往往會被動面對更糟糕的處境。“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，竟是歷代功勛卓著者普遍面臨的人生困境。“眾口鑠金，積毀銷骨”，言語的力量甚至比刀劍強大。“禍不妄至，福不徒來”，事物之間往往有深刻的聯系。司馬遷每寫完一篇，都有一段“太史公曰”,既是對人物故事進行總結，也是一種哲學思考。我們應該隨之停下，掩卷沉思，一同追問事件的因果關聯、人物的取舍抉擇，對于今天的我們有什么樣的啟迪?在思考追問中看真相、看規律、看人心，于是對世界和人生的認識多了幾分清明洞徹。

　　《史記》中詳細介紹了諸子百家的學說，其哲學思想源遠流長，形成了中國人獨特的思想傳統和精神境界。上層統治者遵循的儒表法里，普通中國人性格里的儒道互補，莫不源于這個百家爭鳴的時代。隨著社會發展需要，理學心學以及佛老學說都在不斷進行新的闡釋，但許多根本觀念并未改變，早已融入中華兒女的血脈之中。如孔子的“仁者愛人”、孟子的“心性四端”、荀子的“援法入儒”、老子的“謙退處下”，這些都是先哲對國家社會平穩運行、人際關系和諧相處的思考，也成為中國人立身處世的共同準則，內化為日用而不覺的集體意識，形成了中國人柔韌堅強的精神內核和謙恭好禮的外在表現。

　　《史記》的深刻，在于中國精神的強烈表達，與司馬遷本人的際遇密切相關。他自言“少負不羈之才，長無鄉曲之譽”，是個耿直有個性的人。后因李陵之禍，心中對生死產生了強烈而獨到的見解，認為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，要選擇自己心中重要的那個價值而活。心中若有高尚的價值引領，人的精神就能聚焦，行動也堅定有力。他在《報任安書》中寫道：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非因秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”他稱贊這些倜儻非常之人，也用這種精神鼓舞自己完成修史理想。這種精神就是中華文化中固有的“自強不息”，是孟子的“浩然之氣”，是文天祥的“天地有正氣”，是于謙的“要留清白在人間”。這種精神讓每一個個體在面對外界的誘惑和危脅時，處變不驚、堅守內心，在國家民族面臨危難之時，事不避難、義不逃責，是中華民族的脊梁所在。在今天強國建設、民族復興的新征程上，這種精神就是我們的志氣、底氣和骨氣，體現在各行各業的奉獻者身上，體現在以身許國的奮斗者身上，信念堅定、愛崗敬業、恪盡職守、踏實苦干，他們的精神也鼓舞著青年一代要志存高遠、腳踏實地、接續奮斗、傳承文明，努力做新時代的追光者、逐夢人。

　　(作者單位：西北工業大學附屬中學)