大白楊社火傳承人王印才 記者 王江黎 攝

　　大白楊社火表演的盛況 記者 李安定 翻拍

　　大白楊社火表演 記者 李安定 翻拍

　　大白楊社火昔日場景翻拍 記者 李安定 攝

　　大白楊社火傳承人侯宗海 記者 李安定 攝

　　王印才整理的大白楊社火的資料 記者王江黎 攝

　　近日，82歲高齡的大白楊社火代表性傳承人侯宗海聯(lián)系市非遺保護(hù)中心副主任王智，堅(jiān)持要把7年來政府給非遺傳承人的傳習(xí)補(bǔ)貼全數(shù)捐出。捐出背后的原因，令人唏噓也引人深思。原來，自從2008年大白楊社火申報(bào)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功后，隨著城市發(fā)展的加快、大白楊村的拆遷，其間大白楊社火耍了一次，之后十余年再也沒耍過了。“社火是群眾的社火，不是我一個人的社火。傳習(xí)補(bǔ)助是大家的錢，我一個人拿著有愧。耍不成社火，我對不起政府。”侯宗海樸實(shí)的話語，讓很多人感慨老人高風(fēng)亮節(jié)的同時(shí)，也讓大家陷入了思考。城市化進(jìn)程中如何完善城市文化生態(tài)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展和諧共生?

　　曾經(jīng)鬧紅半邊天

　　大白楊村是唐代梨園所在地，有“藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱。相傳這里的社火表演起源于南北朝，至今已有一千多年。大白楊社火曾經(jīng)紅火一時(shí)，在西安地區(qū)還曾傳唱著這樣一首歌謠：“天明了，爺(太陽)紅了，大白楊的社火鬧紅了。”

　　侯宗海是大白楊西村的社火代表性傳承人，是有名的“社火頭子”。他翻著一張張老照片，給記者講述當(dāng)年的盛況：“社火也叫射虎，射就是說要琢磨，猜啞謎。那時(shí)候耍社火，十里八村的群眾都趕過來，看的人多得很，人頭黑壓壓一片。”

　　銃子不響，鑼鼓不敲，社火就不出。斗社火講究栽桿子、掛斗子、斗鑼鼓、斗箱底，戲壓戲。“桿子一栽，附近的人就知道大白楊村今年有社火表演了。”侯宗海說，社火隊(duì)的陣容重點(diǎn)在頭，銃子手排列在最前面，接著是儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、平臺車，長長的芯子車隊(duì)排在最后，列隊(duì)數(shù)百米，總體隊(duì)形構(gòu)成“龍”行之勢。

　　隨著社火隊(duì)緩緩向前，最前面的銃子交替鳴放，發(fā)出炸雷般的響聲，使遠(yuǎn)處的觀眾聞聲會集于市，接著是彩旗飄揚(yáng)的儀仗隊(duì)及鑼鼓隊(duì)、平臺車，等到又高又長的芯子車隊(duì)到來時(shí)，前面的隊(duì)伍已相距很遠(yuǎn)，只聽其聲，無法看到，給人以“神龍見首不見尾”的感覺。一車又一車造型各異、精巧玄妙的芯子，使觀眾目不暇接，眼花繚亂。

　　芯子表演是大白楊社火最妙的部分，一般用不過十歲的孩童扮演，取材神話傳說、民間故事、歷史人物等。每逢年節(jié)，由裝扮好的孩童站立在幾人高的細(xì)細(xì)的芯子上，靠底座中通出的那根叫“芯子”的小鐵條支撐，高懸空中，看不出有立腳之處，險(xiǎn)中求趣，令人嘆為觀止。“表演時(shí)，曾經(jīng)有外國人以為娃娃是假的，我們讓娃現(xiàn)場吃了根香蕉，人家才相信是真的。”侯宗海笑著說。

　　若要提起西村侯宗海，就不能不說東村王印才。王印才是大白楊東村的“社火頭子”，也是村里的文化人，會做芯架子、懂臉譜，還有整理資料的好筆頭。“大白楊村的社火為啥能耍這么久，名氣這么大?一個是當(dāng)時(shí)的人都愛這個，另一個就是東西村兩頭猜戲、斗戲，不光斗智還斗勇，耍得有看頭。”

　　王印才這些年一直在整理大白楊社火的資料。他說，芯子藝術(shù)是將民間各種雜耍藝術(shù)如耍獅子、舞龍、走馬、旱船、抬花轎、武術(shù)、雜技、耍花桿、采蓮、大頭娃等逐步演化升華，幾乎包攬了民間雜耍所有內(nèi)容。大白楊村的芯子表演過去按“桌”計(jì)算，每次要扎制10~15桌，最多時(shí)達(dá)20桌，并且一直沿襲著一村分二社“分朋賽樂”的表演形式(形似兩軍對陣)，帶有盛唐時(shí)期的演藝形式的烙印。

　　“分朋賽樂，說的是斗戲，就是看誰的戲精彩。”提起斗戲，王印才眉飛色舞。他說，西安有名的百年劇社三意社、易俗社，和兩村關(guān)系不錯，各助一方進(jìn)行裝扮，可想而知兩村的社火裝扮水準(zhǔn)之高。“兩村社火相互叫陣，從表演內(nèi)容、技巧、陣勢上想著如何壓倒對方，這里頭有大學(xué)問。”比如說東村演一出征西戲，西村就來個征東戲。戲文故事要出勝戲，不能出敗戲。比如《西游記》的戲一路降妖除魔對西村不利;《封神榜》的戲都是西岐伐紂的故事，對東村不利。這些在斗戲中都有體現(xiàn)。

　　“裝戲都是保密的，連親舅舅也不能說，斗的就是個愛好、才智。”侯宗海說，斗戲過程中兩村人馬各自絞盡腦汁，其樂無窮。東村出《百歲掛帥》征西夏，西村就出《七星廟》，寓意楊令公娶了佘賽花，西村贏;東村出《還我河山》的岳飛，西村就出《岳母刺字》;東村出《周瑜打黃蓋》，西村就出《三氣周瑜》或是《柴桑口》，就把你“氣死”了。西出《千里走單騎》或是《水淹七軍》，東村出《走麥城》就贏了。

　　王印才說，大白楊社火·芯子藝術(shù)以“奇、特、妙、絕”的表演形式來表現(xiàn)群眾喜聞樂見的民間傳說、神話故事、戲劇情節(jié)，宣傳黨的方針政策，乃至借古諷今、褒貶時(shí)事。“有古裝戲，也有時(shí)裝戲，內(nèi)容和題材與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代不同而變化。”

　　“耍社火得有人，聚人得出財(cái)。”王印才說，新中國建立初期，耍社火的經(jīng)費(fèi)通常都是村里群眾湊的，是以祭祀帶動娛樂，“村里參演人員都沒有工資，湊來的經(jīng)費(fèi)主要用在服裝、道具以及外聘人員的花費(fèi)上。”

　　農(nóng)業(yè)合作社時(shí)期，社火經(jīng)費(fèi)就全部由村生產(chǎn)隊(duì)承擔(dān)，參演人員給計(jì)工分，“耍社火就算有了待遇咧，大家積極性很高。”王印才說，這期間社火內(nèi)容多是些樣板戲之類的時(shí)裝戲，比如《白毛女》等等，在節(jié)日期間以宣傳或慶祝為主。

　　“文革”期間，社火表演沉寂了好多年。改革開放后，社火又開始紅火起來，內(nèi)容越來越豐富，古裝戲和時(shí)裝戲都有。經(jīng)費(fèi)主要是靠租用村中土地的企業(yè)贊助，不足部分由村委會補(bǔ)貼。這個時(shí)期的大白楊社火表演，完全演變成了純粹娛樂性的活動，村民表演場次很多。

　　“這個時(shí)期人心齊，經(jīng)費(fèi)也不愁，一門心思專門搞節(jié)目。當(dāng)時(shí)不只是在村里耍，還把名聲耍去了省外，也為大白楊村贏得不少榮譽(yù)。”王印才說，在外不分東西，東村西村同打一面旗，同列一行隊(duì)，同為大白楊爭光耀彩。

　　1956年，大白楊社火進(jìn)京表演，受到習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見。1982年、1983年，東西兩村兩次聯(lián)合在市內(nèi)游演，其陣容之大、聲勢之浩蕩，轟動整個西安。1991年參加中國·西安第二屆古文化藝術(shù)節(jié)，備受外賓青睞……王印才扶了扶眼鏡，一手指著泛黃的手寫記錄冊，“你看，我這兒都記著呢。日本前奈良市市長健田三郎(代表團(tuán)團(tuán)長)還感嘆，‘沒有想到西安有這樣好的民間藝術(shù)節(jié)目。’”

　　“除了每年在村子里表演，大白楊社火參與的大型表演少說也有一百來場。從改革開放到2009年大白楊村拆遷以前，是大白楊社火表演最興旺的時(shí)期，聚集了最全的老中青三代演藝人才。”王印才說。

　　社火在高樓間耍不起來了

　　談到大白楊社火的現(xiàn)狀，西村的傳承人、82歲的侯宗海有些落寞，“拆遷后沒有大白楊村了，農(nóng)民轉(zhuǎn)成居民，社火在這高樓間也耍不起來了”。

　　“主要是環(huán)境沒有了，村干部出于安全考慮，對出面組織不太熱衷。村莊拆遷后還丟了好多社火裝備，人住得分散，也組織不起來。” 侯宗海說，回遷后村里重新找了一間倉庫，存放剩下的裝備，現(xiàn)在要耍的話還得重新添置裝備，都得花錢，經(jīng)費(fèi)僅憑個人也很難籌集。

　　“張正昆、趙志遠(yuǎn)、張寶成，這些都是村上原來數(shù)得上的‘社火頭子’，現(xiàn)在都老了。”東村傳承人王印才搖搖頭，無奈地說。目前大白楊社火表演隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，青黃不接，加之由于社會環(huán)境的變遷、年輕人思想觀念的轉(zhuǎn)變，對民間傳統(tǒng)藝術(shù)參與興趣不濃， “像這輩年輕人都忙著在外打工討生活，沒有人學(xué)，很多人干脆就不知道了。”

　　“村里愛芯子想學(xué)的年輕人還是有，但現(xiàn)在演出機(jī)會少，沒有資金來源。培養(yǎng)一個人也得些年頭，年輕人也得有文化基礎(chǔ)，對戲曲和歷史知識有基本的了解，技藝傳承就更難上加難。”雖然已經(jīng)10年沒耍社火了，但侯宗海還經(jīng)常和村里的年輕芯子愛好者交流、傳授要領(lǐng)，近年還收了個徒弟劉大民，師徒倆經(jīng)常就社火裝扮的細(xì)節(jié)問題爭論。

　　隨著近年對非遺保護(hù)力度的加大，陜西已建立起國家、省、市、縣(區(qū)、市)四級非遺名錄，國家級的非遺有62項(xiàng)，省級的有435項(xiàng)，市級有956項(xiàng)。一批批具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非遺項(xiàng)目得到有效保護(hù)。同時(shí)，還通過為傳承人提供必要的傳承場所及經(jīng)費(fèi)、支持非遺傳承傳播活動等方式加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。

　　作為大白楊社火代表性傳承人，每年政府會給予侯宗海一定的傳習(xí)補(bǔ)貼。他決定把7年的補(bǔ)貼共26000元捐給大白楊小學(xué)，用于在校園內(nèi)普及社火相關(guān)知識，“不耍社火我拿著這錢心里有愧，捐給孩子們學(xué)戲，也是給村里將來社火復(fù)興打基礎(chǔ)。”侯宗海還希望以后可以將社火表演用照片和視頻的方式記錄保存下來。

　　該怎么搶救大白楊社火

　　有專家指出，大白楊社火走過的千年歷史是民間雜耍升華后的產(chǎn)物，更是農(nóng)耕文化的直接表現(xiàn)。這一非遺項(xiàng)目所承載的是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化血脈，是祖祖輩輩間智慧的凝結(jié)，是農(nóng)村人文環(huán)境、民情風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)、群體價(jià)值取向不斷演進(jìn)的“活”教材。

　　而眼下，當(dāng)千年村落與城市化進(jìn)程發(fā)生碰撞，缺少了對土地的神圣期盼，大白楊社火如何重新煥發(fā)生機(jī)?非物質(zhì)化遺產(chǎn)如何與城市發(fā)展和諧共生?東村、西村的代表性傳承人，以及相關(guān)部門都在用不同的方式為搶救大白楊社火努力。

　　“可以走村村聯(lián)合的路子，讓大白楊社火繼續(xù)舞起來。”市非遺協(xié)會會長劉征軍建議，激發(fā)廣大村民參與社火表演活動的積極性及保護(hù)意識，與周邊村落建立聯(lián)系，大白楊村出人，村落提供場所，還能在裝扮現(xiàn)場為后習(xí)者示范、傳習(xí)、指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)芯子藝術(shù)人才。

　　未央?yún)^(qū)文化館表示，大白楊村回遷后，在新的環(huán)境條件下，政府文化主管部門也在積極主導(dǎo)，促成大白楊東、西村委會和社火會構(gòu)建傳習(xí)平臺，商定傳習(xí)措施，開展社火芯子的傳習(xí)活動。重點(diǎn)吸收青少年參加，使大白楊社火的傳承后繼有人。

　　“非遺保護(hù)是對文化和文明根脈的保護(hù)，再不搶救就來不及了。”市非遺保護(hù)中心副主任王智對大白楊社火的現(xiàn)狀更是痛心疾首。他建議在社區(qū)建立社火傳習(xí)所，妥善存放社火服飾道具，并展示歷史資料、實(shí)物道具、圖片和社火微縮模型等，鼓勵傳承人在村民和市民中舉辦講座，擴(kuò)大宣傳、培養(yǎng)人才。同時(shí)，非遺保護(hù)部門要組織專家學(xué)者深入挖掘大白楊社火的歷史與文化、搶救整理出版?zhèn)鞒腥丝谑鲑Y料。

　　“不僅僅是大白楊社火需要搶救保護(hù)。”王智說，歷史文化資源是西安最值得自豪的城市特色，全市許多古村落和老街道都蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化積淀，建議西安加強(qiáng)對特色歷史文化資源的挖掘、記錄、研究和宣傳。今后在城市規(guī)劃和建設(shè)中、特別是在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、老舊街區(qū)改造、新農(nóng)村建設(shè)中，要注重文化生態(tài)、注重文化傳承，注重對歷史文化遺產(chǎn)資源的運(yùn)用和保護(hù)，為我們這個城市留住文化根脈和發(fā)展基因。

　　“最好的保護(hù)，就是繼續(xù)耍下去。”王印才更關(guān)心如何讓這座城市更好地接納這個“老古董”。他說，近些年自己一直在整理記錄大白楊社火資料，圍繞大白楊社火·芯子藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、歷史沿革以及各歷史時(shí)間參與人員、代表人物以及有流傳保護(hù)價(jià)值的作品等，已經(jīng)整理了二十幾萬字的書面材料。“無論是把社火道具做成微縮文創(chuàng)產(chǎn)品，還是政府牽頭辦個大白楊社火培訓(xùn)班。我不能把大白楊社火斷在我們這代人手上，我還想讓更多人看到大白楊社火依舊朝氣勃勃。”王印才說。

　　西安報(bào)業(yè)全媒體記者 王江黎