□ 聶難

　　夏至是二十四節氣的第十個節氣，也是最早被古人確定的節氣之一。當太陽抵達黃經90°，幾乎直射北回歸線，這一天白晝被拉長到極致，日影短至極點，故而得名“夏至”。《月令七十二候集解》中記載：“夏至，五月中。夏，假也，至，極也，萬物于此皆假大而至極也。”

　　在古代，夏至不僅是重要的節氣，更是承載著豐富文化內涵的傳統節日，素有“夏節”“夏至節”之稱。古人認為夏至是陰陽轉換的關鍵節點，陽氣盛極而衰，陰氣悄然萌生，因此常通過祭祀活動祈求風調雨順、消災年豐。《禮記》中便有“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮”的記載，將夏至的物候與祭祀之意相融。唐代詩人權德輿在《夏至日作》中寫道：“璿樞無停運，四序相錯行。寄言赫曦景，今日一陰生。”此詩點明了夏至陰陽交替的特點，提醒人們順應時節變化，在陽氣最盛之時，做好迎接陰氣的準備，蘊含著古人對自然規律的深刻認知。

　　夏至時節的風物人情，在古詩詞中多有呈現。白居易的《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》，以懷舊筆觸勾勒出姑蘇夏至的熱鬧場景：“憶在蘇州日，常詣夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多臺榭，吳風尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。”竹筒裹著的粽子清香四溢，炙烤的子鵝酥脆可口，水閣臺榭間管弦悠揚，酒船穿梭，一幅充滿煙火氣與詩意的江南夏至畫卷躍然紙上，詩人在回憶往昔歡樂的同時，也流露出歲月流逝的淡淡感傷。

　　詩人對夏至景色的描繪更是精彩紛呈。韋應物的《夏至避暑北池》，既寫了自身避暑的閑適，更心懷天下蒼生：“晝晷已云極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。公門日多暇，是月農稍忙。高居念田里，苦熱安可當。亭午息群物，獨游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對華觴。”詩人在衙門閑暇時，念及田間百姓在酷暑中勞作的艱辛，而自己身處清幽的池塘邊，看著含粉的綠竹、初綻的荷花，雖能暫消煩憂，但心中那份對民生的關切之情，令人動容，盡顯文人的悲憫情懷。

　　夏至的酷熱，催生了古人多樣的消暑方式，也成了詩人筆下的詩意場景。孟浩然在《夏日南亭懷辛大》中寫道：“山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。”傍晚時分，詩人披散頭發，打開軒窗，臥于寬敞之處，感受著荷塘飄來的陣陣香氣，聆聽竹葉上露水滴落的清脆聲響，在納涼中思念友人，閑適與思念交織，營造出靜謐而美好的夏夜氛圍。楊萬里的《夏夜追涼》則別具一格：“夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。”詩人在夜晚出門尋涼，在竹樹茂密、蟲鳴陣陣之處，感受到那并非來自風的絲絲涼意，細膩的描寫，將夏日夜晚的獨特韻味展現得淋漓盡致，讓人仿佛身臨其境。

　　除了納涼，夏至的午休時光也被詩人寫入詩中。明朝樊阜的《夏至熟黃瓜》描繪了一幅悠然的夏日午睡圖：“門口沙溪清，垂垂幾株柳。醉臥夢羲皇，涼風入虛牖。”清澈的沙溪，低垂的柳樹，詩人醉臥夢鄉，涼風從窗戶吹入，愜意閑適之感撲面而來，展現了古人在夏至時節享受生活的恬淡心境。

　　夏至的天氣變化無常，午后雷陣雨頻繁，其獨特的景象也被詩人捕捉。劉禹錫的《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，以巧妙的比喻，生動地描繪了夏雨“隔田坎”的奇妙現象，將自然景象與人生感悟相結合，成為千古名句。

　　這些描寫夏至的古詩詞，如同穿越千年的時光琥珀，不僅讓我們領略到古人筆下夏至的獨特魅力，更讓我們感受到傳統文化的深厚底蘊，在暑意漸濃的時節，為我們帶來一抹詩意的清涼。