問及白水雷公，知之者甚少，最多僅知曉“雷公造碗”的故事。而撥開歷史的塵煙，真實的雷祥在歷史上不僅奠定了中醫(yī)藥的基礎(chǔ)，還推動了陶器的發(fā)展。他的貢獻(xiàn)在中醫(yī)藥和陶器的歷史中占據(jù)了重要位置，他既是中國“醫(yī)圣”，也是華夏“陶祖”。他不僅是白水河畔人人稱頌的傳奇，更是中國人追求夢想和改變命運(yùn)的一方精神圖騰。

　　五千多年前，在洛河西岸的鳳凰溝有個雷姓小村落。因雷姓起源于神農(nóng)炎帝，封地屬于方山(今天的雁門山一帶)，他們便以方山為姓，而后，發(fā)展為“方雷”氏。再以后，“方雷”又分化為“方”和“雷”。這個地處渭北鳳凰溝的小村落，便是雷公的出生地。

　　相傳雷公是黃帝時諸侯國方雷氏的部落首領(lǐng)，曾擔(dān)任“處方”(即醫(yī)官)。關(guān)于這一點，《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》中的《經(jīng)脈》《禁服》《五色》諸篇中，均載有雷公與黃帝關(guān)于醫(yī)學(xué)理論的討論與問答。雷公與黃帝亦師亦友，常與黃帝討論醫(yī)術(shù)，這種探討不僅彰顯了雷公的醫(yī)學(xué)造詣，更凸顯了他在那個時代的醫(yī)學(xué)地位?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的多篇文章，如《著至教書論》《示從容論》《疏五過論》及《征四失論》等，都記錄了黃帝與雷公探討醫(yī)藥問題的場景。雷公與岐伯是同一時代的醫(yī)學(xué)大家。他精通醫(yī)術(shù)，創(chuàng)草藥混合使用方式，被后世尊為醫(yī)圣，其對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。雷公在草藥及針灸方面的研究尤為突出，因此也被尊為“針灸之祖”。

　　岐黃啟先河，仁心濟(jì)蒼生。在中華醫(yī)藥的源頭長河里，雷公是點亮岐黃之光的開拓者。當(dāng)?shù)貍髡f他常身著粗布麻衣，手持山野藥草，以黃帝“處方”醫(yī)官的身份，為鴻蒙初開的醫(yī)藥體系筑起堅實根基。后世醫(yī)者筆下的“處方”二字，便是從他的官職中而來。翻開泛黃的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》，《經(jīng)脈》《禁服》《五色》諸篇，仿佛仍能看見他與黃帝對坐論醫(yī)的身影。他們之間的對話，最終凝練成《素問?陰陽類論》中的傳世文字，這些記載，讓他成為當(dāng)之無愧的中國醫(yī)學(xué)最早創(chuàng)始人之一。

　　彼時人間盛水器皿，是帶凹窩的天然石塊，笨重也不易持拿。行醫(yī)過程中，身為“大夫”的雷公常為熬藥煎藥而犯難，草藥熬不到火候，病人服了療效就很差。小心翼翼熬好的藥湯，常因器物滲漏、散熱過快而失其藥效。在一次偶然之中，雷公發(fā)現(xiàn)用火燒過的泥很堅硬，不易破碎。于是，他在“土”和“泥”上細(xì)做文章，選鳳凰溝最好的土，取鳳凰泉最甜的水，經(jīng)過多次淬煉多次嘗試，終于將椀制作成功，并給它起了個漂亮的名字，叫作“萬翁”，這也就是最初的椀。因為椀是用泥燒制的，成形后堅硬如石，所以人們在后來寫椀字時，把木字旁換成了石字，以表示碗硬如石。后來，“雷公造碗”的偉大事跡被“搬”上《全英詞典》：“中國陶器業(yè)之祖——雷祥，他發(fā)明創(chuàng)造了碗。”

　　窯火照千年，匠心傳萬代。后世不該遺忘雷公，在陶瓷文明的璀璨星空中，中國陶器業(yè)之祖——雷祥是點燃第一簇窯火的開創(chuàng)者。雷公以白水西河為中心，開碗窯、鉆陶業(yè)，收徒傳藝。明清時期白水境內(nèi)及周邊窯場陶瓷作坊多達(dá)數(shù)百家。明、清《白水縣志?方技》用“精工絕人”四字，為他的陶藝寫下簡練卻厚重的注腳，一直到抗戰(zhàn)前，這里依然車水馬龍，運(yùn)送陶器，暢銷各地。千百年來，醫(yī)學(xué)界、陶瓷行業(yè)尊奉雷公為醫(yī)祖窯神，為保其業(yè)、興其藝、利民生，每年云集于雷公廟祈禱祭拜。澄縣堯頭窯、銅川陳爐古鎮(zhèn)均供奉雷公為窯神，雷祥后來又成為黃帝時期主管陶瓷的官吏——陶正。當(dāng)黃土在他掌心被賦予生命，當(dāng)窯煙第一次在白水河畔裊裊升起，中國制陶史便有了清晰可溯的源頭。那些被稱作“雷公器”的瓷器，質(zhì)地堅潤如璧，紋飾古樸如詩，指尖輕觸，仿佛仍能感受到雷公當(dāng)年揉捏陶土?xí)r的溫度。

　　在陜西第四次全國文物普查工作期間，初步勘測位于陜西省白水縣大雷公村的大雷公遺址面積達(dá)40萬到50萬平方米，包含新石器時代陶片、仰韶文化房址和墓葬、最早的白灰地面遺跡等遺存，是中華文明起源研究的重要實證。這一考古發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實了白水縣深厚的歷史底蘊(yùn)，讓雷公的形象有了清晰的脈絡(luò)。這些地下埋藏的陶器遺跡，證明了在遠(yuǎn)古時代，雷公與他的子民就生活在這方形如鳳凰的溝壑間，并在這里造出了歷史上的第一只陶碗。雷公不是傳說，被百姓神話了的亞父雷公，就是曾生活在這方土地上有血有肉開拓奮斗的先祖雷祥。

　　站在雷公廟前，恍惚間似能穿越時空。歷史上的雷公廟，曾是白水大地上最恢宏的信仰地標(biāo)。高大的圍墻圈住一方肅穆天地，廟內(nèi)北端雷公墓靜靜佇立，墓南三間正殿建在三尺青磚臺上，四角挑檐如振翅欲飛的羽翼，流光溢彩的琉璃瓦覆蓋屋頂，陽光之下，金碧輝煌的殿宇既顯雄渾氣魄，又藏精巧細(xì)節(jié)。殿內(nèi)四五尺高的雷公塑像尤為動人：素冠蒼衣襯得身姿挺拔，銀白須眉如霜雪覆面，面容卻和藹如鄰家長者，手中拐杖似有千斤分量;兩側(cè)泥童侍衛(wèi)身姿端正，日夜守護(hù)著這位先賢，廊下元朝至正十二年(1352年)的《重修雷公亞父廟記》碑刻更添古韻——據(jù)白水縣《王志》記載，此碑“明如鏡，三里之內(nèi)，嶺樹人物清晰可見”，叩擊時金磬般的聲響清越綿長，余音繞梁間，似在訴說過往的繁盛。最鼎盛時，廟周連建49座神廟，無量廟、關(guān)帝廟等環(huán)繞其間，形成一片莊嚴(yán)的信仰群落。

　　村子?xùn)|南角的三處遺跡，同樣藏著雷公文化的密碼。“亞父行宮”坐西朝東立在六七級高臺上，三間磚木瓦房雖簡卻雅，大門兩側(cè)“研醫(yī)濟(jì)蒼生，冰心在玉壺;創(chuàng)陶利庶民，功德垂宇宙”的對聯(lián)，道盡雷祥一生功績，“醫(yī)陶始祖”的橫批更是精準(zhǔn)概括其地位。對面的雷公戲樓則盡顯古制之美：灰色筒瓦蓋頂，屋脊山墻磚雕繁復(fù)精巧，樓內(nèi)雕梁畫棟，橫梁“雷公戲樓”四字鎏金奪目，戲臺正中兩米見方的“福祿壽”套寫大字最是驚艷——遠(yuǎn)看如金色繁花綻放，近觀則筆意流暢清雅，盡顯古人巧思。光影里，百姓焚香祭拜雷公，陶制品商販沿街?jǐn)[攤，名家戲班連唱數(shù)日秦腔，鑼鼓聲、喝彩聲與香火氣息交織，成了最鮮活的民俗記憶。這份流淌在民間的文化血脈，在歲月里愈發(fā)綿長。

　　如今，每年農(nóng)歷六月二十二日，雷公廟會依舊如期喚醒這片土地。這份跨越千年的文化遺產(chǎn)，如今在白水煥發(fā)出新的生機(jī)。白水縣委、縣政府主動牽線與陜西中醫(yī)藥大學(xué)攜手，共建雷祥中醫(yī)藥研究基地——科研人員在這里翻閱古籍、提煉古方，讓雷公的中醫(yī)藥理論在現(xiàn)代科技的助力下煥發(fā)新彩。縣政協(xié)多次組織政協(xié)委員開展專題調(diào)研，通過《關(guān)于加強(qiáng)雷祥文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的建議》的提案，推動了保護(hù)工作的系統(tǒng)化和規(guī)范化。并組織編撰《醫(yī)陶圣祖雷祥》一書，讓“雷公文化”傳承和延續(xù)，打造出一條集文化旅游、中醫(yī)藥體驗、陶瓷制作于一體的綜合產(chǎn)業(yè)鏈。

　　從“雷公器”的古法燒制，到融入現(xiàn)代審美的創(chuàng)新設(shè)計，傳統(tǒng)制陶工藝正以全新姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。各項優(yōu)惠政策接連出臺，為當(dāng)?shù)靥沾善髽I(yè)注入強(qiáng)心劑。在白水，醫(yī)陶圣祖與雷公廟會已經(jīng)成為融民間藝術(shù)、物資交流、文化娛樂為一體的地方傳統(tǒng)民俗文化盛會，“雷公精神”被千秋傳承與弘揚(yáng)。 (亦樊)