□ 劉玉珉

　　在晚清風(fēng)雨如晦的歷史天幕下，陜北延川才女李娓娓以筆為劍，突破傳統(tǒng)閨閣文學(xué)的局限，在詩(shī)歌創(chuàng)作中熔鑄家國(guó)憂患與女性意識(shí)，勾勒出獨(dú)特的藝術(shù)圖景。這位出身書(shū)香門第卻半生飄零的女詩(shī)人，憑借對(duì)時(shí)代脈搏的敏銳捕捉、對(duì)藝術(shù)美學(xué)的不懈追求，在文學(xué)史上鐫刻下不可磨滅的印記。其詩(shī)歌不僅是個(gè)人生命體驗(yàn)的結(jié)晶，更承載著深厚的思政價(jià)值與藝術(shù)成就，為研究晚清社會(huì)變遷與女性精神覺(jué)醒提供了獨(dú)特視角。

　　一、家國(guó)同構(gòu)：李娓娓詩(shī)歌的思政價(jià)值

　　李娓娓的詩(shī)歌創(chuàng)作深深扎根于晚清動(dòng)蕩的歷史土壤，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)興衰緊密相連，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與家國(guó)情懷。在《延水關(guān)避兵》中，她以“烽火連天滿月愁，夕陽(yáng)煙水望東流”的悲愴筆觸，描繪戰(zhàn)火下的山河破碎，“桃花有淚涕紅粉，楊柳無(wú)人上翠樓”的擬人筆法，既渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，又暗含對(duì)無(wú)辜生靈涂炭的悲憫。這種將自然景物與人間慘劇交織的手法，突破了傳統(tǒng)閨閣詩(shī)詞的狹小格局，將個(gè)體苦難升華為對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深沉憂思。

　　更難能可貴的是，李娓娓在詩(shī)歌中展現(xiàn)出超越性別的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。《秋朝搗衣有感》中“我雖一女子，恨無(wú)三尺劍。乾坤一掃清，也我心中愿”的吶喊，以鏗鏘之語(yǔ)打破“女子無(wú)才便是德”的封建觀念，將個(gè)人理想與匡扶社稷的宏愿融為一體。這種突破傳統(tǒng)性別角色的表達(dá)，不僅是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，更折射出晚清知識(shí)女性在民族危亡之際主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前瞻思想。

　　此外，李娓娓對(duì)歷史人物的重新詮釋，也蘊(yùn)含著深刻的思政內(nèi)涵。在《泳楊妃二首》中，她以“君王重色輕天下，誤國(guó)何須怨美人”顛覆了“紅顏禍水”的傳統(tǒng)史觀，直指封建統(tǒng)治階層的荒淫昏聵;《詠明妃》中“千古不留亡國(guó)恨，何須馬上怨琵琶”，則為昭君出塞賦予了超越個(gè)人悲劇的家國(guó)大義。這些詠史詩(shī)借古諷今，以女性視角解構(gòu)男權(quán)話語(yǔ)下的歷史敘事，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判與反思。

　　二、剛?cè)岵?jì)：李娓娓詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格

　　李娓娓的詩(shī)歌藝術(shù)呈現(xiàn)出婉約與豪放交織、細(xì)膩與雄渾并存的獨(dú)特風(fēng)貌。在描寫(xiě)日常生活與自然景致時(shí)，她延續(xù)了傳統(tǒng)閨閣詩(shī)詞的婉約特質(zhì)。《村居即事八首》中“一灣流水抱柴門”“野草斜陽(yáng)欲斷魂”的細(xì)膩筆觸，將鄉(xiāng)村生活的恬淡與個(gè)人心緒的幽微融為一體，營(yíng)造出含蓄雋永的意境;“笑他推髻東家婦，猶摘山花播鬢旁”以白描手法勾勒村婦形象，充滿生活情趣與鄉(xiāng)土氣息。

　　而面對(duì)時(shí)代劇變與家國(guó)憂患，她的筆觸則轉(zhuǎn)向豪放蒼涼。《月下思鄉(xiāng)有感》中“桑麻有地皆荒草，烽火無(wú)家起野煙”，以宏大的歷史視野展現(xiàn)戰(zhàn)亂的破壞性，“千載青門歸未得，秋風(fēng)又是菊花天”，將個(gè)人思鄉(xiāng)之情置于家國(guó)破碎的背景下，形成強(qiáng)烈的情感張力。這種剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格，既保留了女性詩(shī)人的細(xì)膩敏感，又彰顯出超越性別的氣魄與胸襟。

　　在語(yǔ)言藝術(shù)上，李娓娓善于化用經(jīng)典與提煉方言。她對(duì)唐宋詩(shī)詞名句信手拈來(lái)，如《月下思鄉(xiāng)有感》中“遲遲更漏不成眠”化用溫庭筠“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒”的孤寂意境，卻又融入自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)。同時(shí)，她將陜北方言如“椎髻”“播鬢旁”等自然融入詩(shī)中，使作品兼具典雅韻味與地域特色，形成雅俗共賞的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　三、自成高格：李娓娓詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新

　　李娓娓在詩(shī)歌創(chuàng)作上的創(chuàng)新，使其在晚清女性文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。她打破了傳統(tǒng)閨閣詩(shī)詞以傷春悲秋、離愁別緒為主的題材局限，將邊塞烽火、歷史反思、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等宏大主題納入創(chuàng)作視野。《讀史有感》中“千古衣冠千古夢(mèng)，六朝金粉六朝灰。英雄事業(yè)渾閑事，天意何曾愛(ài)一才”，以哲理性思考穿透歷史迷霧，展現(xiàn)出超越時(shí)代的歷史洞察力。《延水關(guān)避兵》則以紀(jì)實(shí)性筆觸成為研究晚清陜北社會(huì)的“詩(shī)史”文本。

　　在表現(xiàn)手法上，李娓娓靈活運(yùn)用多種藝術(shù)技巧。她的詠史詩(shī)常采用對(duì)比與反諷，如《談荊柯刺秦有感》中“彐恨為難死不難，空教壯士入函關(guān)。如何六國(guó)成墟土，豈獨(dú)無(wú)謀太子丹”，通過(guò)對(duì)荊軻刺秦事件的重新審視，批判了六國(guó)統(tǒng)治者的昏聵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的思想深度。寫(xiě)景詩(shī)則擅長(zhǎng)情景交融，如《白牡丹》中“品亦稱尊香勝雪，色應(yīng)嫌艷淡好春”，借牡丹之高潔喻自身品格，達(dá)到物我合一的境界。

　　從文學(xué)史角度看，李娓娓的創(chuàng)作實(shí)踐拓寬了晚清女性文學(xué)的邊界。她的詩(shī)歌既繼承了李清照婉約中見(jiàn)豪放的詞風(fēng)精髓，又融入陜北地域文化特色，形成“不是易安勝似易安”的獨(dú)特風(fēng)格，為陜北文學(xué)乃至中國(guó)女性文學(xué)增添了濃墨重彩的一筆。

　　四、詩(shī)史留名：李娓娓詩(shī)歌的詩(shī)史定位

　　在晚清女性文學(xué)版圖中，李娓娓占據(jù)著特殊而重要的位置。她與同時(shí)期的顧太清、秋瑾等女性作家共同構(gòu)成了晚清女性文學(xué)的璀璨星河：顧太清以滿清貴族女子的身份書(shū)寫(xiě)貴族生活與個(gè)人情思，秋瑾以革命先驅(qū)的姿態(tài)吶喊女性解放與民族獨(dú)立，而李娓娓則以陜北才女的視角，將地域文化、家國(guó)情懷與女性意識(shí)熔鑄于詩(shī)歌創(chuàng)作，三者共同展現(xiàn)了晚清女性文學(xué)的多元風(fēng)貌。

　　相較于李清照，李娓娓雖在作品數(shù)量與傳播廣度上稍遜一籌，但其創(chuàng)作更具時(shí)代特色與地域特征。李清照生活于兩宋之交，其詞作主要反映靖康之變帶來(lái)的個(gè)人命運(yùn)轉(zhuǎn)折;而李娓娓親歷晚清社會(huì)的千年變局，其詩(shī)歌不僅記錄了戰(zhàn)亂與離亂，更蘊(yùn)含著對(duì)封建制度的反思與女性意識(shí)的覺(jué)醒，在思想深度與題材廣度上實(shí)現(xiàn)了突破。因此，將李娓娓稱為“陜北李易安”，不僅是對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)可，更是對(duì)她在特定歷史語(yǔ)境下文學(xué)創(chuàng)新的褒獎(jiǎng)。

　　從宏觀文學(xué)史視角看，李娓娓的詩(shī)歌創(chuàng)作標(biāo)志著晚清女性文學(xué)從閨閣自?shī)氏蛏鐣?huì)介入的轉(zhuǎn)變。她以女性身份書(shū)寫(xiě)時(shí)代風(fēng)云，為研究晚清社會(huì)變遷、性別意識(shí)覺(jué)醒提供了獨(dú)特的文學(xué)樣本，在中國(guó)女性文學(xué)史上應(yīng)占據(jù)重要的一席之地。

　　李娓娓以血淚為墨、以歲月為紙，在晚清的風(fēng)雨中譜寫(xiě)了一曲震撼人心的生命之歌。她的詩(shī)歌既是個(gè)人命運(yùn)的哀歌，更是時(shí)代風(fēng)云的史詩(shī);其思政價(jià)值、藝術(shù)成就與歷史定位，共同構(gòu)筑起一座不朽的文學(xué)豐碑。可以毫不夸張地說(shuō)，這位出自陜北延川的清末才女，當(dāng)之無(wú)愧地應(yīng)被視為中國(guó)女性文學(xué)史上一位具有非凡精神高度與藝術(shù)成就的杰出詩(shī)人。